مـرحبـا بكم في موقع دائرة الثقـافـة القـرآنيــة

فاتخاذهم لدين الله دَغَلًا: هو أنَّهم يئسوا من فصل الناس عن هذا الدين بشكلٍ تام؛ فدخلوا بمدخل آخر، واشتغلوا بطريقة أخرى، مختلفة عن حربهم المباشرة ضد الإسلام وضد الرسول، إلى حرب بطريقة مختلفة، وباتجاهٍ آخر. كيف يتم اتخاذ دين الله دَغَلًا؟ كيف يتم تحويل الانتماء إلى هذا الدين، والاستفادة من هذا الدين إلى حالة تساهم في إفساد الأمة والتأثير السلبي عليها، بدلًا من أن تكون حالة تُصلِح هذه الأمة؟ كما قلنا: المسألة تتجه إلى المفاهيم الدينية، إلى التشريعات الدينية. نأتي إلى الدين: الدين جملة مفاهيم وتشريعات، مفاهيم وعقائد ومبادئ وتشريعات: هذا حلال، هذا حرام، هذه المسألة كذا، هذه العقيدة كذا، هذا المبدأ كذا… فمفردة مفاهيم تعبِّر- بالإجمال- عن هذه المبادئ، والتشريعات،

على مستوى النصوص عن رسول الله -صلوات الله عليه وعلى آله- هناك جملة من النصوص المروية، ليست فقط- مثلًا- مروية عند الشيعة. |لا|، هي مروية في تراث الأمة بمختلف مذاهبها وفرقها، في مصادر معتبرة لديها، مصادر لدى كل مذهب معتبرة، ومحترمة، ويعتمد عليها، جملة من النصوص التي كشفت عن هذ الدور التخريبي، نكتفي هنا بنص رئيس حتى نتحدث على ضوئه، وإلَّا هناك جملة من النصوص، سواءً عن أشخاص معينين من بني أميَّة، أو بشكلٍ عام، أحد النصوص تحدث عنهم، أنَّهم: (إذا بلغوا أربعين رجلًا اتَّخَذُوا دِينَ اللهِ دَغَلًا، وَعِبَادَهُ خَوَلًا، وَمَالَهُ دُوَلًا)، طبعًا اخترنا هذا النص؛ لأنه نص جامع، وعبَّر- بشكلٍ

ورد في القرآن الكريم قول الله -سبحانه وتعالى-: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ} [الإسراء: من الآية60]، هذه الآية تتحدث عن مسألتين: المسألة الأولى: رؤيا أراه الله لنبيه في المنام، وهذه الرؤية تضمنت الكشف لفتنة خطيرة مقبلة على الناس، وتشير الآية القرآنية إليها: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ}. المسألة الثانية: في الفقرة الثانية من الآية المباركة نفسها: {وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ}، يعني: في نفس السياق الشجرة هذه فتنة، (الشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي القُرْآنِ)، كذلك (فِتْنَةً لِّلنَّاسِ)، فما هي هذه الرؤيا؟ وما هي هذه الشجرة؟ هل هي من النباتات البرية، وأصبحت شجرة خطيرة جدًّا على البشرية وعلى الناس؛ فأتى التحذير من القرآن حتى لا يأكل أحد من هذه الشجرة، أو من ثمارها، أو من غصونها؟

الذي عمله بنو أميَّة منذ وصولهم إلى موقع السلطة والقرار، وهذا أخطر موقع يمكن أن يؤثِّر سلبًا على الأمة، عندما يصل إليه أمثال بني أمية، عندما يصل إليه جائرون، ظالمون، مفسدون، الموقع الأهم الذي ينبغي أن تدار شؤون الأمة من خلاله، بناءً على منهجها، على شرعها، على تلك المبادئ، على أساس تلك المبادئ والقيم والتشريعات والتوجيهات الإلهية. بنو أميَّة عندما وصلوا إلى هذا الموقع كان هذا يمثِّل خطورة كبيرة جدًّا على الأمة. الرسول -صلوات الله عليه وعلى آله- وبالنظرة المستشرفة للمستقبل على أساسٍ من الوحي الإلهي، كان يستشعر هذه الخطورة على مستقبل أمته، ونبَّه عليها، وحذَّر من هذا، وهذا تمام الحجة، الرسول -صلوات الله عليه وعلى آله- يؤدِّي هذا الدور من موقعه كنذير؛ لأنَّه منذر ومبشر، وإنذاره ليس فقط إنذارًا من العذاب بالنار فحسب، هذا جانب رئيسي في إنذاره، ولكنه ينذر تجاه المخاطر الكبرى المحيطة بالبشرية بشكلٍ عام، وأيضًا المخاطر التي ستواجهها أمته.

من الأشياء المهمة التي ينبغي الالتفاتة إليها: أنَّ رسول الله -صلوات الله عليه وعلى آله- كان يفكر في مستقبل الأمة؛ فهو بالتالي هو نبي الأمة إلى يوم القيامة، هو رحمةٌ للعالمين، وعبر ما تبقى من أجيال، وعبر ما بقي من فترة البشرية، يعني: لم يكن نبي عصره فحسب، ولا رسول زمنه فقط، هو رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- للبشرية، وإلى البشرية كافة، للناس كافة بشيرًا ونذيرًا منذ عصره وإلى قيام الساعة؛ وبالتالي نظرته إلى المستقبل هي نظرة مرتبطة- أيضًا– بطبيعة مسؤوليته ودوره، وبالتأكيد ذات صلة لما يأتيه من وحي الله ومن هدى الله -سبحان